Leonora Carrington. Revelación

Huida a España: Tras los arrestos de Max Ernst y en su huida de la guerra europea, Leonora llega a Madrid en 1940 con un frágil estado de salud. Sufre una crisis nerviosa y en agosto es ingresada en un sanatorio de Santander. El último día del año regresa a Madrid, donde tiene la oportunidad de visitar el Museo del Prado. Confirma su amor por la pintura italiana florentina aparte de contemplar las obras de El Bosco, Bruegel o Patinir que tanto le impactan y que son determinantes para su obra posterior.

Leonora escritora: Desde muy pequeña, Leonora muestra un gran interés por los cuentos, intensificado, sin duda, a partir de su encuentro con Max Ernst, que sentía, como el resto de los surrealistas, fascinación por Lewis Carroll y el mundo de Alicia. Se dice que el primer cuento que escribió Carrington fue dictado a su madre a una edad tan temprana que aún no escribía bien. Desde entonces, nunca dejó de hacerlo y muchas de sus pinturas encuentran correlato e incluso el mismo título que sus escritos. Casi todos son autobiográficos, y de ellos destaca el relato de su paso por el sanatorio del doctor Morales en Santander, que narra en Memorias de abajo. En una gran mayoría aparecen seres híbridos, hadas y brujas poderosas, animales parlantes y humanos que se convierten en animales.

Los autorretratos/Los alter ego: En sus obras, Carrington se autorretrata frecuentemente a través de otros personajes o animales que hacen las veces de la propia artista. Sus alter ego ‒«el otro yo»‒ suelen ser hienas, árboles o caballos, sin duda alguna este último el más reiterado, pero también diosas ‒como la Diosa Blanca‒ o hilanderas y tejedoras que se representan en ocasiones por medio de la rueca. La rueca y las hilanderas son alusiones a las diosas y al poder femenino. El hilado se asocia con la condición femenina, mujeres sabias, brujas, etc. En este sentido la propia artista se dedica durante años a la elaboración de tapices, en colaboración con la familia Rosales, tejedores mexicanos.

Leonora feminista: A partir de la década de 1960 Leonora Carrington se interesa cada vez más por los movimientos feministas, en pleno apogeo en Estados Unidos, adonde viaja con frecuencia. A pesar de no haber sido nunca militante, su casa de México se convirtió en lugar de reunión de un pequeño círculo de mujeres preocupadas por su situación de desigualdad y ausencia de derechos.

El descubrimiento del ensayo La Diosa Blanca, de Robert Graves, alimentó la conciencia feminista de la artista, que señaló: «La mayoría de nosotras, espero, somos ahora conscientes de que una mujer no debería tener que pedir Derechos. Los Derechos estaban ahí desde el principio; hay que Recuperarlos, incluidos los misterios que eran nuestros y fueron violados, robados o destruidos».

Animales y humanos: En el tratamiento artístico que lleva a cabo del reino animal, Carrington revela su particular idea de respeto por la naturaleza y la convicción de la igualdad entre animales y humanos.

Con una visión ecologista avanzada, expresaba con frecuencia su indignación ante la actitud depredadora de la especie humana, que estaba acabando con el planeta; su amor por los animales fue seguramente una de las razones por las que se sintió tan atraída hacia el budismo, que, a diferencia del pensamiento occidental con una visión antropocéntrica, promueve la empatía, la compasión y la reverencia ante todas las formas de vida.

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